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By Charles Webster LEADBEATER

Par LEADBEATER Charles-Webster (Evêque régional de l'Eglise Catholique Libérale pour l'Australie),‎ ‎L' Homme obvious et Invisible. Exemples de différents forms d'hommes tels qu'ils peuvent être observés par un clairvoyant exercé.‎

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Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds: A Collection of Ancient Texts (2nd Edition)

Editor/Contributor notice Translated, Annoted & brought by way of Georg success. process calls for an editor or author.
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Magic, miracles, daemonology, divination, astrology, and alchemy have been the arcana mundi, the "secrets of the universe," of the traditional Greeks and Romans. during this path-breaking choice of Greek and Roman writings on magic and the occult, Georg success offers a complete sourcebook and creation to magic because it was once practiced by way of witches and sorcerers, magi and astrologers, within the Greek and Roman worlds.

In this new version, good fortune has amassed and translated one hundred thirty historic texts relationship from the 8th century BCE throughout the fourth century CE. completely revised, this quantity deals numerous new parts: a accomplished basic advent, an epilogue discussing the patience of historic magic into the early Christian and Byzantine eras, and an appendix at the use of mind-altering ingredients in occult practices. additionally additional is an intensive word list of Greek and Latin magical terms.

In Arcana Mundi Georg good fortune provides a fascinating—and every now and then startling—alternative imaginative and prescient of the traditional international. "For many years it used to be stylish to disregard the darker and, to us, might be, uncomfortable elements of way of life in Greece and Rome," good fortune has written. "But we will now not idealize the Greeks with their 'artistic genius' and the Romans with their 'sober realism. ' Magic and witchcraft, the terror of daemons and ghosts, the desire to control invisible powers—all of this was once greatly part of their lives. "

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Pendant son sommeil cet homme suit généralement le même genre de pensées qui l'intéressait durant le jour, et il s'environne d'un mur si épais, de sa propre fabrication, qu'il ne peut pratiquement rien apprendre de ce qui se passe en dehors de lui. Parfois, mais très rarement, quelque violente impulsion du dehors, ou quelque fort désir formulé au dedans, peut entrouvrir, pour un moment, ce rideau de ténèbres et lui permettre de recevoir quelque impression bien définie ; mais alors même le brouillard se reforme autour de lui et il se reprend à rêver d'une manière incohérente.

L'eau, par exemple, est une combinaison d'oxygène et d'hydrogène ; si nous jetons dans cette eau un peu de sodium, nous constatons que l'oxygène préfère le sodium à l'hydrogène et abandonne rapidement ce dernier pour se combiner avec le premier ; nous obtenons ainsi, à la place de l'eau, un composé appelé oxyde hydraté de sodium, et l'hydrogène abandonné s'échappe. Si nous jetons de la limaille de zinc dans l'acide chlorhydrique (qui est une combinaison d'hydrogène et de chlore), le chlore tend immédiatement à abandonner l'hydrogène pour se combiner au zinc, il se forme alors du chlorure de zinc, et l'hydrogène, mis en liberté, peut être facilement recueilli ; c'est, du reste, une des méthodes ordinaires employées pour obtenir ce gaz.

Ainsi, au cours de ses nombreuses existences, l'homme développe en lui maintes qualités, les unes bonnes, les autres mauvaises ; mais, tandis que toute acquisition en bien est constamment mise en réserve et amassée dans le corps causal, ce qui est mauvais ne peut s'exprimer qu'à travers les véhicules inférieurs et revêt ainsi un caractère relativement impermanent. La puissante loi de la justice divine donne exactement en partage à tout homme le fruit de ses propres actions, bonnes ou mauvaises ; mais le mal épuise nécessairement ses effets sur les plans inférieurs, parce que ses vibrations ne peuvent s'exprimer que dans la matière de ces plans et n'ont pas la capacité d'éveiller un écho dans le corps causal.

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